Verità e amore
... Penso che ci sia un legame profondo tra la verità e l'amore. Amare qualcuno significa cercare di comprendere chi egli sia in realtà. Crescere nell'amore richiede un esercizio dell'intelligenza. E crescere nell'intelligenza implica che si cresca nell'amore. L'intelligenza, così come attualmente la concepiamo, è fredda, distaccata, si tiene in disparte. Ma questa non mi sembra un'idea giusta. Si pensi alla Bibbia: la parola "conoscere" significa avere una relazione sessuale. Questo significa che la conoscenza richiede un'intimità. L'amore mi aiuta conoscere la verità. E la verità mi aiuta ad amare.
La verità è anche la possibilità di comunione tra persone che sono separate. Quando sono in disaccordo con qualcuno, cercare di superare il nostro contrasto significa ricercare una verità più grande, più grande della mia piccola verità e più grande della sua. La verità significa che c'è qualcosa al di là della nostra incomprensione, che noi non siamo soltanto come battelli che si incrociano nella notte. Prendiamo ad esempio dei punti dei Balcani, dei secoli di conflitti tra serbi e croati. Se queste popolazioni vogliono arrivare alla pace, bisognerà che partano alla ricerca di una storia comune nella quale ciascuna riconoscerà la sofferenza dell'altra. La ricerca della riconciliazione è sempre una ricerca della verità.
.... Infine, la verità è intimamente legata alla dignità umana. Noi siamo fatti per la verità, istintivamente la cerchiamo, anche quando non lo vogliamo ammettere. I pesci hanno bisogno d'acqua, le piante di terra, noi abbiamo bisogno di verità. Altrimenti restiamo chiusi in noi stessi. Io credo che noi predicatori abbiamo una terribile tendenza a sottovalutare questa aspirazione di ciascuno alla verità, a sottovalutare l'intelligenza di quelli che ascoltano le nostre prediche. Mentre d'istinto esse sono perfettamente in grado di riconoscere se parliamo o no in verità.
Ma di che verità si tratta? come esprimerla, almeno per approssimazione?
In ultima analisi, questa verità è Dio che ha fatto tutte le cose e al quale vanno tutte le cose. È una verità che nel contempo conosciamo e non conosciamo: non possiamo dominarla, impadronircene. Dio si rivela a noi nella persona di Cristo, ma resta al di là del nostro intendimento. Tommaso d'Aquino affermava, e questo si trova proprio al cuore della sua teologia, che "ciò che Dio è, noi non possiamo dirlo". Le parole non possono rinchiudere Dio, permettono solo di avvicinarsi a lui. ... possiamo comunque affermare qualcosa di vero riguardo a Dio. Posso dire di Dio che egli è buono, che è uno... Ma non possiamo sapere fino in fondo cosa questo significhi, non posso sapere che cosa significhi per Dio essere Dio. ... Noi affermiamo che Dio è nostro amico. Quest'amico, tuttavia, è colui che è indicibile. (cfr. Timothy Radcliffe, Testimoni del Vangelo, Edizioni Qiqajon, 2004, pp. 78-79)
